（一）

印度教是世界上最神奇的宗教，也是最令人难以置信的宗教。

传统上，只要他出生就被认为是印度教的宗教，就像犹太人被认为是犹太人一样。但是，犹太人也有改变宗教和背道的概念。如果犹太人不相信犹太教，而是convert依了其他宗教，那就被认为是叛教。

据传印度教神梵天是东南亚的四面佛

但是印度教是不同的，没有叛教之类的东西。例如，印度教的一般传统不吃牛肉，但是如果您每天吃三餐炖牛肉，那很好。因为有许多印度教学校，有些学校可以吃牛肉，因此您在吃牛肉后仍然是印度教徒。

一般而言，如果您正式转变为印度的基督教，伊斯兰教，锡克教等，那么从印度共和国的法律意义上讲，您确实不属于印度教。但是，从印度教的宗教意义上讲，即使您相信基督教等其他宗教，您也不是叛教者。印度教认为，基督教和其他宗教只是本宗教的一个分支。即使您挂了十字架，您仍然无法跳出本宗教的五个手指山。

另一方面，印度教没有转换的概念。例如，您是外国人，您说我想转变为印度教。目前，您会觉得自己找不到猪头的寺庙大门，因为您找不到组织，没有人会给您屠杀或洗礼。如果您想相信印度教，只需相信它。没有人会关心您在做什么。

您说我相信印度教，您可以参加我们的辅导活动吗？这也不是。印度教没有自己的宗教仪式，有些学校会这样做，但通常没有。如何祈祷，快速和朗诵圣经都是您自己的愿望，您可以说任何您想要的。

对于大多数印第安人来说，他们的宗教活动只是去附近的寺庙崇拜众神。至于如何崇拜，没有统一的规则。在恒河中洗个澡，或用牛尿来治疗所有疾病。这些都是某些学校的习惯，并且不是强制性的。如果您拒绝这个教派的传统，并且一生中不要参与恒河，那没关系。

与其他宗教相比，印度教没有领导者，没有精神领导者，甚至没有宗教组织。尽管全国各地都有许多印度教寺庙，但这些神庙根本没有社会组织的功能。坦率地说，印度教庙是一个乞讨的地方。

印度教寺庙通常不大，里面有一个或两个牧师，他们生活在邻居的供体饭菜中。这座寺庙中的牧师会对你说：“我们的上帝喜欢吃甜食。当你来敬拜上帝时，请尝试做一些甜食。”那个寺庙中的牧师会说：“我的上帝有很强的品味。下次你带米饭时，请记住要放更多的咖喱。”

当然，印度教中还有大规模的寺庙，外面看起来庄重，里面有许多僧侣，充满了香。但是，即使规模较大，它也只是一家管理良好的宗教公司。它没有像基督教教会或伊斯兰清真寺这样的社会组织的职能。

印度教中有无数的神灵。印第安人相信“万物都有精神”，任何事物都可以变成一个被崇拜的上帝。当然，印度教有三个主要的神：梵天，湿婆和毗湿奴。

印度教也有自己的经文，包括里格维达，博伽梵歌，罗摩衍那，奥义书等。但是这些都是从古代印度传下来的。印度教本身没有出色的经文。实际上，他们将这些书从远古时代传给他们的经文。

（二）

印度教是如何产生的？这很复杂。

在古代印度，婆罗门主义占主导地位。互联网上有很多人，甚至有一些知识文章，他们认为婆罗门教和印度教是同一件事，但这是错误的。

婆罗门教和印度教之间仍然存在根本差异。

湿婆神

婆罗门教通常出生于公元前七世纪。它也是钻机吠陀经作为其主要经文的经文，它还崇拜梵天，湿婆和毗湿奴的三个主要神，看起来与后来的印度教相同。

但是在关键的地方，婆罗门教和印度教截然不同。

婆罗门教崇拜种姓制度，这是我们熟悉的四个主要种姓。婆罗门种姓占据了婆罗门主义的圣职。任何是牧师的人都是婆罗门，没有其他种姓可以参与其中。婆罗门没有做任何工作，他们只是坐下来享受一整天的生活果实，并由其他三个种姓抚养长大。婆罗门教是维持这种种姓制度的重要手段。

这意味着婆罗门教有一个由婆罗门种姓组成的祭司阶级，高于婆罗门，享受世界的财富和荣誉。

但是印度教没有这个祭司的阶级，它与婆罗门主义的其他部分非常相似，但是这个关键地方并不相似。

正如我们之前所说，印度教寺庙中的祭司实际上是一群乞eg。住在圣殿附近的人们去寺庙崇拜众神，给他们一些施舍。这与当时的婆罗门不同。当时的婆罗门很自大，没有权力界限。您必须给他们所有最好的事情。

因此，印度教和婆罗门教是两个不同的宗教。

在公元前七世纪出现了婆罗门教后，一到两百年后，婆罗门教给了ja那教和佛教的挑战。 Jainism和佛教都倡导所有众生平等，这与婆罗门主义完全相反。

后来，佛教曾经在印度蓬勃发展，甚至成为国家宗教。婆罗门主义相应地下降了，但并没有消失，它一直顽强地生活在人民中。

到公元八世纪，婆罗门主义开始表现出复兴的迹象，信徒的数量增加了。目前，一位博学的大师出现在印度，其名字叫阿迪·尚卡拉（Adi Shangkara）。

Shankara知识渊博，才华横溢，并且知道佛教，Ja那教和婆罗门教的教义。当时佛教蓬勃发展，有很多信徒。极其聪明的香·卡拉（Shang Kara）提出了一系列关于“ shangfanhua”的话。什么是“ shangfanhua”？无论如何，这只是一种雾蒙蒙的言论，使当时的每个人都感到困惑。

shangjialuo

当时，辩论在印度的主要教派中很受欢迎。香卡拉（Shankara）利用“上海”理论在辩论中使佛教徒无语。香卡拉（Shankara）还证明佛教只是婆罗门主义的一个分支。在这些辩论之后，佛教的势头被极大地沮丧，婆罗门主义再次蓬勃发展。

（三）

婆罗门主义开始复兴，但其本质已经开始改变。来自中东的伊斯兰力量已经开始统治印度，统治印度500年的德里苏丹国和莫卧儿王朝都是伊斯兰政权。传统的婆罗门种姓不可能提高。为什么穆斯林应该使用您，这是一群无法作为其祖先免费工作的寄生虫？

这样，婆罗门祭司阶级是婆罗门教的核心，不再存在。婆罗门教成为一个没有组织和领导力的休闲派，​​并逐渐形成了今天的事。

此外，Shankara本人还对婆罗门教的教义进行了许多修改，吸收了许多有用的佛教和Ja那教教义。其他一些“大师”也不断为婆罗门教添加新教义。因此，从那时起，婆罗门主义逐渐开始变成印度教。

当然，当时没有“印度”一词，当然也没有“印度教”。当时，印度教被广泛称为“吠陀主义”。

由于印度的历史记录是不完整的，到处都是空白，因此子孙后代无法再掌握印度教的发展方式。无论如何，在德里苏丹国和莫卧儿王朝之后，印度教已经蔓延到整个印度，并已成为一种普遍的信念。

英国殖民者的到来实际上给印度教带来了新的活力。由于德里苏丹国和莫卧儿王朝的统治者相信伊斯兰教，因此他们通常对印度教采取压制性态度。但是，英国人完全放松了印度教，并允许其自由发展。这样，可以随意传播各种概念，从而导致有那么多印度教学校以至于没有人能统一世界。

在英国殖民时代，有些人也想统一印度教并建立一个强大的宗教组织，但是没有英国殖民当局的支持，没有人能做到这一点。

随着印度独立政治运动的发展和印度共和国的建立。印度教在某种程度上在民族认同中也发挥了作用。如果您相信印度教，那么您就是印度人。如果您是印度人，那么您自然是印度教。这种国家和宗教统一的概念对于融合印第安人的民族意识也具有重要意义。

（四）

当今的印度教不是一种宗教，而是一种生活方式或文化传统。

印度教已经与我们传统的中国儒家主义有些相似，但这只是一种传统文化或传统的习俗。它还具有身份识别的功能。如果您遵守传统的儒家习俗，那么您是中国人。如果您遵守传统的印度教习俗，那么您是印度人。

总体而言，印度教非常适合现代社会，不会像某些宗教一样成为社会进步的绊脚石。然而，印度教也有其滴落和落后的一面。这里最重要的是种姓制度的残余物。

婆罗门不再存在，但是种姓的想法仍然深深植根于印第安人的心。因为所有印度教学校都普遍相信重生的概念，并相信如果一个人在这一生中做得很好，他将成为婆罗门，皮肤白皙，外表美丽，金发和蓝眼睛在下一生中；而且，如果一个人在这一生中做许多邪恶的事情，他将来将出生在黑暗的舒德拉，甚至是未来无法触动的达利特家族中。

因此，在印第安人的脑海中，婆罗门具有很高的地位，而舒德拉和达利特等群体通常被忽视。

但是，在现代印度，种姓制度长期以来一直被废除，除非它在非常偏远的村庄和城市，否则这种种姓歧视没有影响。

此外，我想在这里为印度的神牛添加一些东西。大多数印度教派认为牛是一种神圣的动物，有些教派也认为牛是湿婆勋爵的山，因此印度神牛出现了。

但是印度神牛不包括水牛。印第安人尊重奶牛，黄牛和肿瘤母牛，但他们并不认真对待水牛。水牛是可食用的。印度蔬菜市场上也有牛顿摊，摊位出售水牛肉。

简而言之，印度教是一种非常神奇而有趣的宗教。了解这种宗教将对我们了解整个印度社会有很大帮助。